接《黄庭坚禅书是怎样炼成的——师承百家，博采众长，拓展书风（十二）》。
“书法艺术与诗歌创作一样，在黄庭坚人生中占有重要的地位，所以禅宗思想也充分渗透入书法艺术创作中去。
其表现一：大量引用充满顿悟式的机锋妙语、偈语，及参禅的体会，来阐述书法艺术上的道理，并直接用到以禅喻书中去。”余甞论近世三家书云：王著如小僧缚律，李建中如讲僧参禅，杨凝式如散僧入圣。“”用笔不知擒纵，故字中无笔耳。字中有笔，如禅家句中有眼，非深解宗趣，岂易言哉。“”老夫之书本无法也。“”余初未尝识书，然参禅而知无功之功，学道而知至道不烦，于是观图书悉知其巧拙，功俗造 微入妙。“并以禅宗的”顿悟“这独特的思维方式，对自然对事物等进行直观而引起对真谛的突然领悟。从而悟得书法之理，迸发出创作的激情，悟得字的形质，笔墨变化之妙，悟得章法，产生象外之象，昧外之昧，这些带有灵感的随意性。黄庭坚的这种顿悟，主要是通过观，即是细看、谛观、勤观、熟观、由观之入神，凝神静虑的观照，来达到的。
表现二：黄庭坚直接书写了许多老宿偈语和众多佛经。如《七佛偈》、《古德二偈》、《香严偈》、《乐天八字偈》、《头陀赞》、《开堂疏》、《华严疏》、《金刚经》、《达摩颂》、《准提咒》、等。
表现三：以禅意加入书法创作中去。黄庭坚在书法艺术中追求禅的意境，即禅学无所束缚的精神气质，刻意追求独特的人格风采，他要充分表现个性精神，于是形成了笔画锐利，结构跌宕，洒脱自如，以行、草书为主，绚烂多姿自成一家的个人独特风格。因此，黄庭坚的书法，体现其禅宗造诣精深的先决条件，而显示出浓烈的见性成佛，机锋迅捷的佛家三昧，构成了特征鲜明的禅书。
未完待续《黄庭坚禅书是怎样炼成的——师承百家，博采众长，拓展书风（十四）》。